成语有关为的成语
有关为的成语
因篇幅关系，为的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
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| 知之为知之，不知为不知 | 懂就是懂，不懂就是不懂。 | 《论语 为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。” |
| 倒果为因 | 把结果当成原因，颠倒了因果关系。 | 民意《告非难民生主义者》：“曾不问资本所以群趋于都会之故，是所谓倒果为因者耳。” |
| 宁为鸡口，无为牛后 | 比喻宁居小者之首，不为大者之后。 | 西汉 刘向《战国策 韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？” |
| 笑骂由他笑骂，好官我自为之 | 指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。 | 《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。” |
| 宁为鸡口，毋为牛后 | 比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。 | 章炳麟《社会通诠商兑》：“宁为鸡口，毋为牛后，与使他人啖我而饱也，宁自啖而不足。” |
| 宁为鸡口，不为牛后 | 牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。 | 《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？” |
| 鲜为人知 | 鲜：很少。很少被人知道。 | 王朔《玩儿的就是心跳》：“后来伴着主人度过了那段漫长的鲜为人知的冷宫生活不知洒上了多少珍妃泪。” |
| 古为今用 | 指批判地继承一切优秀的文化遗产；使它为人民服务；为社会主义建设服务。 | 毛泽东《书信选集 致陆定一》：“古为今用，洋为中用。” |
| 无所作为 | 作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。 | 宋 朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。” |
| 相依为命 | 依：依靠；为命：为生；过日子。互相依靠着过日子。泛指互相依靠；谁也离不开谁。 | 晋 李密《陈情事表》：“母孙二人，更相为命。” |
| 不得已而为之 | 没有办法，只能这样做。 | 宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。” |
| 拨乱为治 | 犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。 | 清 王士禛《池北偶谈 谈故一 土鲁番表文》：“皇上拨乱为治，如月恒之无不临。” |
| 耳听是虚，眼见为实 | 虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。 | 《星火燎原 跨上新的高度》：“那时我还缺乏理解，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚，眼见为实’，‘不怕不识货，就怕货比货’。” |
| 各自为政 | 指各自在职权范围内按照自己的主张行事；不互相配合。比喻不考虑全局；各搞一套。 | 左丘明《左传 宣公二年》：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。” |
| 民以食为天 | 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。 | 东汉 班固《汉书 郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。” |
| 不以为然 | 然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。 | 宋 苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。” |
| 合二为一 | 指将两者合为一个整体。 | 清 袁枚《新齐谐 佟觭角》：“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。” |
| 大有作为 | 能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。”朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。” |
| 一言为定 | 一句话说定了；不再更改。 | 清 曹雪芹《红楼梦》：“贾琏笑道：‘你我一言为定。只是我信不过二弟，你是萍踪浪迹，倘然去了不来，岂不误了人家一辈子的大事。’” |
| 化为乌有 | 乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。 | 宋 苏轼《东坡诗 卷十五 章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。” |
| 混为一谈 | 混：搀杂。把不同的事物或人混在一起；说成是相同的。 | 唐 韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。” |
| 见义勇为 | 义：正义；勇：勇敢；为；做。见到正义的事情勇于去做。 | 先秦 孔子《论语 为政》：“见义不为，无勇也。” |
| 国以民为本，民以食为天 | 本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。 | 孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？” |
| 为时尚早 | 不适时，还早了点。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“原来为时尚早，吴家未曾开得大门。” |
| 传为笑谈 | 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。 | 清 蒲松龄《聊斋志异 嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。” |
| 转危为安 | 由危险转为平安。危：危险。 | 汉 刘向《<战国策>书录》：“皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安运亡为存，亦可喜，亦可观。” |
| 路见不平，拔剑相为 | 在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的一方打抱不平。形容人见义勇为。 | 宋·释普济《五灯会元·天宁卓禅师法嗣》：“育王被人推倒了，也还有路见不平，拔剑相为底么。” |
| 化腐朽为神奇 | 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。 | 《庄子 知北游》：“腐朽复化为神奇。” |
| 精诚所加，金石为开 | 精诚：至诚，真心诚意；加：施及。人的诚心所到，能感动天地，使金属和石头毁坏。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。” |
| 划地为牢 | 相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。 | 明·吴承恩《西游记》第五十回：“古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似划地为牢，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？” |
| 无能为力 | 用不上力量；帮不上忙；指没有能力或力不能及。 | 清 纪昀《阅微草堂笔记》：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。” |
| 起偃为竖 | 偃：卧躺。竖：立，站着。使躺着的人站起来。比喻给予减轻刑罚的恩惠。 | 晋·陈寿《三国志·魏志·钟繇传》：“繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。” |
| 好自为之 | 为：干，做。喜欢自己亲手去做。 | 田海燕《吴玉章同志在辛亥革命前后的革命活动》：“至于四川的革命事情，还望四川同志好自为之。” |
| 叹为观止 | 看到这里就够了；不必再看别的。指赞美所见的事物好到极点。 | 先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。” |
| 何足为奇 | 有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。 | 元·无名氏《马陵道》第一折：“孙先生，恰才你摆的阵势，都是可破的，何足为奇。” |
| 难以为情 | 情面上过不去。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第34回：“前日是并起并坐，今日是‘大人、卑职’，未免叫不出口，难以为情。” |
| 破涕为笑 | 涕：眼泪。一下子停止哭泣；笑了起来。也用来形容转悲为喜。 | 晋 刘琨《答卢湛书》：“时复相与举觞对膝，破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢。” |
| 不足为怪 | 不足：不值得。不值得认为奇怪。 | 明·施耐庵《水浒传》第112回：“主帅差矣！输赢胜败，兵家常事，不足为怪。” |
| 木石为徒 | 徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。 | 《新唐书·柳宗元传》：“用是更乐暗默，与木石为徒，不复致意。” |
| 多文为富 | 以多学知识、技能为富有。 | 《礼记·儒行》：“不祈多积，多文以为富。”《孔子家语·儒行》：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。” |
| 攻心为上 | 从思想上瓦解敌人的斗志为上策。 | 晋 习凿齿《襄阳记》：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。” |
| 以古为鉴 | 亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。 | 《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”按《旧唐书·魏徵传》“鉴”作“镜”。 |
| 聚米为山 | 东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。 | 《后汉书·马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。” |
| 胡为乱信 | 为：做，干。胡乱地做事，盲目地迷信。 | 明·吴承恩《西游记》第47回：“向后来，再不可胡为乱信，望你把三教归一。” |
| 因祸为福 | 变坏事为好事。 | 西汉 司马迁《史记 苏秦列传》：“智者举事，因祸为福，转败为功。” |
| 无能为役 | 役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。 | 《左传·成公二年》：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役。” |
| 老而不死是为贼 | 责骂老而无德行者的话。 | 《论语 宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。” |
| 无后为大 | 后：后代。没有子孙后代是最大的不孝 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄》：“不孝有三，无后为大。” |
| 以法为教 | 以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。 | 《韩非子 五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。” |
| 攘为己有 | 窃夺别人的东西，据为己有。 | 清·李汝珍《镜花缘》第73回：“就如人家做文，往往窃取陈编，攘为己有，惟恐别人看出，不免又添些自己意思，杂七杂八，强为贯串，以为掩人耳目。” |
| 三折肱为良医 | 几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。 | 先秦 左丘明《左传 定公十三年》：“三折肱知为良医。” |
| 欲要人不知，除非己莫为 | 要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。 | 清·石玉昆《小五义》第54回：“焉知晓欲要人不知，除非己莫为。” |
| 以白为黑 | 谓颠倒是非。 | 《吕氏春秋·应同》：“故君虽尊，以白为黑，臣不能听。” |
| 刻木为鹄 | 喻仿效虽不逼真，但还相似。 | 明·郑瑗《井观琐言》第一卷：“扬氏《法言》、王氏《中说》，所谓刻木为鹄者也。” |
| 成则为王，败则为贼 | 旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。 | 明·罗贯中《平妖传》第31回：“单枪匹马领三军，成则为王，败则为贼。” |
| 指皂为白 | 谓混淆黑白，颠倒是非。 | 元 武汉臣《玉壶春》第三折：“动不动神头鬼脸，投河奔井，拽巷逻街，张舌骗口，花言巧语，指皂为白。” |
| 助纣为虐 | 帮助坏人干坏事（纣：商朝末年的暴君商纣王；虐：暴行）。 | 西汉 司马迁《史记 留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。” |
| 与鬼为邻 | 和鬼做邻居。形容离死已不远。 | 宋·文莹《湘山野录》上卷：“写一诗于厅壁，诗云：‘人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。’” |
| 先下手为强，后下手遭殃 | 指先于别人行动，可以取得优势，迟于别人就会遭遇祸殃。 | 张恨水《啼笑姻缘》第13回：“得，就是这样办，这叫先下手为强，后下手遭殃。” |
| 为非作恶 | 见“为非作歹”。 | 清·贪梦道人《彭公案》第七回：“今天倚仗你那些为非作恶之人，前来扰乱我的公事，对也不对？” |