成语有关本的成语
有关本的成语
因篇幅关系，本的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 根深固本 | 固：坚守。指根茎深厚牢固。 | 《晋书·伏滔传》：“所以杜其萌际，重其名器，根深固本，传之百世。” |
| 变本加厉 | 本：本来；原先；加：更加；厉：厉害；猛烈。原指比原来的情况更加发展。现也形容变得比原来更加严重。 | 南朝 梁 萧统《<文选>序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。” |
| 国以民为本，民以食为天 | 本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。 | 孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？” |
| 源源本本 | 源头和根本。多用以指事情的始末。 | 清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“自从这立宪二字发见了，就有人从西书上译出一部宪法新论，讲的源源本本，有条有理。” |
| 去末归本 | 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。 | 《后汉书·章帝本纪》：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，……诚欲元元去末归本。” |
| 本同末异 | 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。 | 晋 卢湛《赠刘琨书》：“盖本同末异，杨朱兴哀。” |
| 绝其本根 | 本：草木的根。从根本上予以解决。 | 《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。” |
| 正经八本 | 见“正经八百”。 | 郭澄清《大刀记》第十八章：“可是，我们干革命，只要正经八本地干，哪有不忙的时候儿？” |
| 山河易改，本性难移 | 指习惯成性，很难改变。 | 元·无名氏《谢金吾》第三折：“可不的山河易改，本性难移。” |
| 推宗明本 | 推：推求；明：阐明。指推求阐明宗旨。 | 宋·张君房《云笈七签》第65卷：“其道经焉，推宗明本，穷玄极妙，总众枝于真根，摄万条于一要。” |
| 弃本逐末 | 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其它事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 | 《汉书 食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。” |
| 依本画葫芦 | 比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。 | 《朱子语类》卷四二：“仲弓却只是据见本子做，只是依本画葫芦。” |
| 将本求财 | 见“将本求利”。 | 元·武汉臣《老生儿》第一折：“将本求财，在家出外，诸般儿快。” |
| 正本清源 | 正本：从根本上整顿；清源：从起源上整理。指从根本上整顿清理；彻底解决问题。 | 《晋书 武帝纪》：“思与天下式明王度，正本清源，于置胤树嫡，非所先务。” |
| 三句不离本行 | 本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。 | 清 李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“每到一处，开口三句话不离本行，立刻从怀里掏出捐冊来送给人看。”清 颐琐《黄绣球》第十回：“我是业医的，你们不要笑我三句不离本行。” |
| 裂冠毁冕，拔本塞源 | 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。 | 《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？” |
| 端本澄源 | 犹正本清源。从根本上加以整顿清理。 | 宋 罗大经《鹤林玉露》卷二：“春秋之时，天王之使，交驰于列国，而列国之君，如京师者绝少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责于天王者尤深矣。” |
| 离本依末 | 见“离本趣末”。 | 《晋书·刑法志》：“然而律文烦广，事比众多，离本依末。” |
| 有本有源 | 见“有本有原”。 | 《儿女英雄传》第十八回：“[十三妹]及至听他说的有本有源，有凭有据，不容不信。” |
| 拔本塞原 | 本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源。 | 先秦 左丘明《左传 昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？” |
| 本小利微 | 微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。 | 毛泽东《中国社会各阶级的分析》：“小贩不论肩挑叫卖，或街畔摊售，总之本小利微，吃着不够。” |
| 枝大于本 | 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。 | 《史记 魏其武安侯列传》：“灌夫通奸猾，侵细民，家累巨万，横恣颖川，凌轹宗室，侵犯骨肉，此所谓‘枝大于本，胫大于股，不折必披。’” |
| 反本溯源 | 反：同“返”，归，还；溯：寻源。比喻追寻事情的根源。 | 康有为《大同书》已部：“昔之人孔之乎，渊渊深思，盖知之矣，故反本溯源，立胎教之义，教之于未成形质以前。” |
| 将本图利 | 将：拿；本：本钱；图：谋取；利：利润。利用本钱谋求利润。 | 元·无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“可不道吃酒的望醉，放债的图例，也则是将本图利。” |
| 弃末反本 | 亦作“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。 | 东汉·班固《东都赋》：“抑工商之淫业，兴农桑之盛务，遂令海内弃末而反本，背伪而归真。” |
| 民为邦本 | 邦：国家。人民是立国之本。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。” |
| 极本穷源 | 谓彻底地推究本源。 | 宋·朱熹《朱子语类》第95卷：“伊川言极本穷源之性，乃是对气质之性而言。” |
| 一本万利 | 用很少的资本去取得很大的利润。形容本钱少；利润大。 | 清 姬文《市声》：“这回破釜沉舟，远行一趟，却指望收它个一本万利哩。” |
| 德本财末 | 谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。” | 语出《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。” |
| 不惜本钱 | 为了达到目的不吝惜所花费的代价。 | 邓小平《关于今后进入新区的几点意见》：“但在建立时应不惜本钱抽调干部及若干部队以作骨干。” |
| 大本大宗 | 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。 | 《庄子·天道》：“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。” |
| 弃本求末 | 见“弃本逐末”。 | 清·恽敬《答邓鹿耕书》：“惟小人弃本求末，不务修德，止求吉葬。” |
| 端本清源 | 端：端正，清理；本：根本；源：根源。指从根本上加以整顿清理。 | 宋·朱熹《答龚参政书》：“端本清源，立经陈纪，使阴邪退听。” |
| 还元返本 | 见“还原反本”。 | 宋·张君房《云笈七签》第56卷：“土能藏木金水火，而土自亦归于土，故墓亦在辰土，是谓还元返本，归根复命之道。” |
| 弃末返本 | 见“弃末反本”。 | 《晋书·食货志》：“使四海之内，弃末而返本，竞农务功。” |
| 不惜工本 | 指舍得出本钱。 | 清 李宝嘉《官场现形记》第一回：“姓方的瞧着眼热，有几家该钱的，也就不惜工本，公开一个学堂。” |
| 汲古阁本 | 版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。参见“汲古阁”。 | |
| 原本穷末 | 原：推究根源；穷：寻求到尽头。追溯事物的由来。 | 春秋·齐·管仲《管子·小匡》：“式美以相应，以缀以书，原本穷末。” |
| 本枝百世 | 指子孙昌盛，百代不衰。 | 见“本支百世”。 |
| 治标不治本 | 标：树枝的末梢，指事物的表面或枝节；本：草木的茎或根，指事物的根本或根源。只从表面上、枝节上加以治理，不从根本上加以解决。 | 柳建伟《英雄时代》第28章：“伟哥这种药，治标不治本，我劝你还是不试为好。” |
| 清原正本 | 清理水的源头，扶正树的根。比喻从根本解决问题。 | 东汉·班固《汉书·刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令。” |
| 务本抑末 | 从事农业生产，抑制工商业。 | 《汉书 郑弘传》：“务本抑末，毋与天下争利，然后教化可兴。” |
| 反本还原 | 反：同“返”，归，还。指回复到原来的状态 | 明·吴承恩《西游记》第11回：“连服一二次，方才反本还原，知得人事。” |
| 穷本极源 | 穷：寻求到尽头。探求事物的本源。 | 孙中山《民族主义》第六讲：“所以穷本极源，我们现在要恢复民族的地位。” |
| 慈悲为本 | 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。 | 《南齐书 高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。” |
| 信以为本 | 信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·昭公九年》：“武将信以为本，循而行之。” |